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        優秀巫師賈斗心

        奇幻 韓國劇 韓國  韓國  2021 

        主演:金賽綸

        導演:內詳

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        劇情介紹

        《優秀巫師賈斗心》 - 優秀巫師賈斗心劇情介紹該劇講述了女高中生斗心與生俱來一段女巫命,她被考試墊底學生自殺的鬼魂附身,轉學到學校后發生的故事。

        重陽節的來歷是什么?有什么習俗?

        1、重陽節的起源,最早可以推到春秋戰國時期。屈原的《遠游》詩中,就有“集重陽入帝官兮”之句。戰國時代,重陽已受到人們重視,但只是在帝宮中進行的活動。重陽節的習俗農歷九月,金秋送爽,丹桂飄香,重陽佳節,活動豐富,情趣盎然,有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等,熱鬧非凡。2、到了漢代,過重陽節的習俗漸漸流行。相傳漢高祖劉邦的妃子戚夫人遭到呂后的謀害,其身前一位侍女賈氏被逐出宮,嫁與貧民為妻。賈氏便把重陽的活動帶到了民間。賈氏對人說:在皇宮中,每年九月初九日,都要佩茱萸、食篷餌、飲菊花酒,以求長壽。從此重陽的風俗便在民間傳開了。3、重陽節被正式定為節日,則始于唐代。此后的宋元明清,每逢九月初九,宮廷、民間都會一起慶祝重陽節,并且在節日期間舉行各種各樣的活動。唐代的許多大詩人如王勃、孟浩然、李白、王維、杜甫等,都留下過關于重陽節的詩篇。 擴展資料: 據史料記載,重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕,制無定法,較為隨意。九月九日早晨,用片糕搭兒女的頭額,口中念念有詞,祝愿子女百事俱高,乃古人九月作糕之本意。重陽糕的制作古人比較講究,要作成九層,像座寶塔,上面還有兩只小羊,以符合重陽(羊)之意。有的還在重陽糕上插小紅紙旗,點蠟燭燈。意欲用“點燈”、“吃糕”來代替“登高”,用小紅紙旗代替茱萸。當今各地在重陽節吃的松軟糕點都稱之為重陽糕。參考資料: 重陽節-百度百科



        賣花聲斷紅橋暮 是什么意思?

        徐晉如的故事也讓我吃驚不小。他原是清華大學中文系學生。他愛好古詩詞和戲曲,覺得只有到北大去才能使這些愛好得到更好的發展,于是他就要求轉學到北大。清華竟然同意他轉出,北大竟然同意他轉入。雙方都表現了對于學生意愿的尊重和對于學生才華的愛護。我聽了這兩個故事,驚訝地說,北大畢竟是北大,雖然他走了幾十年下坡路,可因為他擁有一批優秀的教授和學者,終于還是保持著一種別的大學所沒有的氣度和胸懷。我笑著對朋友說,因為這樣兩個故事,我愿意說北大的好話了。從此徐晉如在我心目中成了傳奇而又幸運的人。我對于古詩詞沒有多少修養,對現代人寫的古體詩更覺別扭。這位九十年代的大學生,坐在秀麗的未名湖邊,是怎樣生發起詩詞戲曲的審美沖動和創作欲的,我老覺得這很神秘。聽說他常常穿著古人的長衫,出入于北大各種場合。我想,北大校園會因此而更加豐富多彩,更加有文化感也更加有生氣。在塞萬提斯和蔡元培的雕像旁,站著一位穿長衫吟古詩的學子,無論是西方文豪還是東方圣哲,都會欣然微笑的。后來讀到了徐晉如自印的詩 集,覺得特別親切。以前柳亞子用古體詩表達現代革命思想,在我讀來老覺得有點隔膜。當徐晉如用同樣的方式表達民主、自由、人權等等現代理念時,我卻覺得很能夠心領神會,有時甚至因為他表達的新穎奇異而禁不住拍手稱快。我很遺憾沒有得到一個機會在北大校園邂逅徐晉如,讓我慧眼識英雄,一眼把他從人群中勾出來。前不久,當他跟朋友們一起出現在我門口時,我馬上覺得這是一個從宋代走過來的人,幷且相信無論在那里初次見他都可以像老朋友一樣,自信地喊出他的名字來。我不知道為什么覺得徐晉如是宋代人而不是別的什么朝代人,就像不知道自己為什么覺得西安人是秦代人而不是唐代人那樣。也許每一種文體都是跟一種特定的為人風范聯系在一起的。用古代格律詩表達心聲的徐晉如,也像古代文人學士一樣有點名士風度。比如好喝酒,好談女性,好講幽默段子幷為段子的幽默而洋洋得意。更重要的是,他常常像古代名士一樣憤世嫉俗,耿直瀟灑。他以一個穿長衫的老暮迂腐形象,表現出在現代中國人身上極其少見的剛直方正、不屈不撓的精神氣質和見情見性、靈氣飽滿的生命力量,這是他最讓我驚訝也最讓我尊敬的地方??墒?,現代社會的生存空間,跟古代相比有了很大改變。像徐晉如這樣富有才華和靈氣而又剛直方正的人,卽使在北大這樣的校園里,也難于被完整地理解和接受。到了社會上,他一定會遇到更多難處的?,F代人與古詩詞的隔膜,決不只是文學體式的隔膜,更主要的乃是對見情見性的為人風范和把酒臨風、魂游九霄的生命狀態的隔膜。徐晉如承載著這樣的文化精神在如此喧囂庸俗、卑陋鄙賤的時代昂首闊步,肯定是極富挑戰性的。一個沒有良知的時代幷不是沒有誕生過良知,而是所有剛剛誕生的良知萌芽都被害怕良知的勢力剿滅掉了。同樣,一個缺乏呼吸宇宙、吞吐河山的偉大氣魄和把酒臨風、吟詠歌哭的自由精神的時代,幷不是沒有誕生過承載這些精神的生命個體,而是所有那些具有杰出稟賦的生命個體都遇到惡劣環境的擠壓摧殘,都不幸在蕭瑟的寒風中萎謝雕零。在這樣惡劣的環境中和這樣強大的擠壓下,徐晉如能夠在什么樣的程度上堅持自己和展現自己,這是很值得他的每一位朋友關注的。忽然想起來,我讀陳寅恪先生的照片,就老覺得他是宋代遺民。也許徐晉如的瓜子臉型和瘦薄身材使我不經意地想起了陳寅恪的形象,才毫無道理地認為他應該生活在遙遠的、也遠不美好的宋代。一九九九年十月于北京黃村--------------------------------------------------------------------------------龍飛九天——序徐晉如《胡馬集》余杰他,一襲長衫,怱怱行走在空氣日漸混濁的燕園。他,一支禿筆,和著眼淚寫著這個時代最后的傳奇。他讓我想起莊子,想起史遷,想起嵇康,想起稼軒,想起雪芹,想起曼殊,想起達夫……他不屬于我們,他又倔強地存在于我們之中。認識徐晉如之前,我先就讀過他的詩集。以前,我有一個固執的偏見,我認為當代人再寫舊體詩是完全不可能的,舊體詩已經徹底死亡,舊體詩只能被我們所遙想、所追憶、所流傳。喪失了基本的創造力、想象力和審美力的我們這代人,在一個迥然不同的、低劣粗俗的語言與文化環境中長大的我們這代人,對舊體詩僅能“可遠觀而不可褻玩焉”。閱讀徐晉如的詩并認識徐晉如之后,我徹底地改變了自己的看法。我不是一個輕易改變自己觀點的人,要使我的觀點來一個翻天覆地的變化,必然有強大的外因起作用。徐晉如的詩有這么大的魅力嗎?讀徐晉如的詩,我最為贊賞的有兩點:一是深情,一是深思。所謂“深情”,是對天地萬物包括自身在內,充滿了一種佛的悲憫。今日之中國正處于資本原始積累階段,人心堅硬如鐵石,而且以堅硬程度作為人的能力髙下的唯一標志。徐晉如的悲憫之于這個世界,有如綠洲之于沙漠?!斑M冰十斗心未寒,人間一窺今何夕?!保ā秹籼K曼殊 》)“腰身初未比黃鶴,情味何嘗屬老僧?!保ā毒湃账氖住分唬笆б馊松輪柧?,賣花聲里過重陽?!保ā冻坛幥锵壬小叭藟郾然ǘ鄮兹?,輸它還有賣花聲”之語凄懷感愴秋士之辭至今動人 》)這樣的詩句,不是用筆寫出來的,而是用心寫成的。這樣的情感,不是人人都具有的,而是天才才具有的敏感。晉如少年喪母,幼小的心靈遭受了巨大的創傷,他將這種創傷從個我的世界里生發出來,而誕生了對一切生命體的拳拳關愛。沒有這種關愛的人,不是眞正意義上的詩人。本世紀以來,家國劇變連連,人們在時代的漩渦里掙扎都來不及,哪里有功夫去憐憫他人的災難、哪里有精力去提純自己的情感?本世紀的中國,最不適合詩人的生存。本世紀的中國,幾乎沒有產生過優秀的詩篇。徐晉如的深情讓我看到了某種希望,這種深情是這個時代僅存的一丁點尊嚴、驕傲、同情和愛的保留地?!翱v是秋波媚如昔,也應情恨憶飛花?!保?《前夕》其二)“才郎情苦怨紅冰,膩玉香余和淚馨?!保ā洞侯}擬郁達夫體》其二)這些詩句里的深情,不亞于小山和寶玉。我讀著這樣的句子的時候,不由地感受到了自己多年以前初戀的創傷,這一創傷其實早已被我埋藏在心靈深處,原以為再沒有浮上水面的機會了,誰知晉如的詩又勾起了我撕心裂肺的疼痛。徐晉如的創作正處于黃金時代,上天賦予他卓然不群的才華,如果能夠避免外界的摧殘,淋漓盡致地發揮自己罕見的天賦,他的如巖漿般洶涌而出的舊體詩創作將是我們時代文學的一個奇跡,將是我們這個時代深情的最后記錄。所謂“深思”,我把徐晉如看作“能思考的詩人”。詩人有兩種,一種是不能思考的詩人,一種是能思考的詩人。李白的詩無疑是第一流的,但李白是一個不能思考的詩人。能思考的詩人,一般生于天地玄黃之際,他們如同處在一座巨大的浮島上,焦灼與恐懼、憤怒與無柰,使這些殘缺的心靈反觀自身、反觀世界。晚清的龔自珍就是這樣一位詩人。我認為,說徐晉如是我們時代的龔自珍是毫不夸張的。他一以貫之的是自由和人道的立場,雖然用舊體詩這一“舊瓶”,但裝的是現代知識分子的思想結晶這一“新酒”。他站在人類文明的最前列,呼吸著歐風美雨的精髓,在這一宏大的人文背景下寫出來的詩句,現在不敢說“后無來者”,但至少可以說“前無古人”。他對中國古典文化的了解是驚人的,許多久負盛名的國學大師與他相比都會相形見絀;他對中國古典文化的批判又是異常激烈和深刻的,愛之深才會恨之切,這種感情是虛偽的國粹派們無法理解的。他有一雙看透一切假面的火眼金睛,任何自以為髙明的偽裝都瞞不過他?!傲⒀┖纹诼劥蟮?,爭能白首為功名?!保?《夜謁程師歸而有作》)他將自古以來博學鴻詞的學者們治學的目的暴露在光天化日之下,中國從來就沒有對純粹學問的追求,儒生們求學的目標還是“功名”二字?!皸冭淮呵锝钥蓽?,說王導霸并封侯。求仁愿薦滿腔血,變法全憑未斫頭?!保?《丁丑戊寅間感事》)他繼承了魯迅的思路,正史不過是帝王將相的相斫史而已,對于百姓來說,除了血淚沒有其它。徐晉如對中國歷史的體認,已然超越了入乎其內而不能出乎其外的歷史學家們。徐晉如不僅思考歷史,更思考現實。是否對當下的生存困境作出獨到的剖析并發出勇銳的聲音,可以看作知識分子人格的標尺。用這樣一把標尺來衡量中國當代知識分子,沒有幾個人是合格的。徐晉如最可貴的地方恰恰在這里,他的詩如匕首,如投槍,直接針對現實,針針見血。同時,他的詩又不滯于現實,批判的鋒芒劃破時空,如擊敗絮,如破堅冰。那些腐敗的病菌,那些垂死的老朽,那些骯臟的蟲豸,那些專制的魔王,那些手上沾滿鮮血的劊子手,那些與黑暗共謀的黑衣巫師,面對徐晉如的詩句時,全都退避三舍,心驚膽戰?!懊R美人關自己,好官肥缺利兒孫。從今休作糊涂事,放大喉嚨頌圣恩?!保?《自謿并謿與我相類者》之一)“同學輕肥心怎甘,曲肱飲水不能堪。林泉早塞終南徑,城市新多小癟三?!保?《自謿并謿與我相類者》之二)“共和專制總成塵,士賈工農又日新。此際髙官皆大款,當時博學盡蛇神?!保ā稇驗?》)“下崗哀矜聲已消,新年氣象慶簫韶??糊堄谢谥r華表,桃李無言奉圣堯?!保?《元旦獻辭》)“劇憐思想誤蒼生,民主人權說未能。漫道興亡天作孽,從來政治鬼吹燈?!保?《劇憐》)這些詩句,堪稱詩體雜文,而精煉有加。徐晉如對古典詩歌的格律音韻爛熟于胸,方今天下,罕有人能及之。他重形式,更重內容和思想。他膽大如斗、心細如發,在唬人的眞理中發現了荒謬,在升平的歌舞中發現累累的白骨。他把具有中國特色的專制和極權作為批判的靶心,他是一尊怒目的金剛。當年,生活在乾隆“盛世”的黃仲則,卻看到了一副“江山慘淡”的景象,徐晉如亦如是也。徐晉如是一個堅強的少年,他早就預料到了自己的悲劇性命運,并且以十分的勇氣去承擔它?!盎瞬华毱D于世,白發從來種在愁?!保?《清華逢李孔鑄》)在一個以扼殺天才為己任的時代,天才虎落平陽被犬欺,龍陷淺灘遭蝦戲。晉如以白眼對人,人亦以白眼對他。如果他向夏瑜學習,人們會自覺地蘸著他的鮮血津津有味地吃人血饅頭——華老栓和華小栓吃人血饅頭是出于愚昧,而今天晉如的同代人和長輩這樣做是出于過度的聰明。因此,徐晉如一滴血也不給他們吃。晉如的詩中,隱藏著中國詩歌里缺乏的悲劇精神,正是這種悲劇精神,使他的詩洋溢著充沛的生命活力和震撼人心的藝術魅力。像晉如這樣的年紀,“當代青年”們或考脫考雞,或競選學生會的準官僚,而晉如抽身而去,以詩言志,他的詩讓恪守溫柔敦厚之旨的先生們大跌眼鏡,而讓像我這樣寥寥無幾的朋友拍案叫絕。他以青春的純眞和激情來對抗老大帝國,“少年才儁尋常見,衰朽骯臟不必訛?!保?《送嘯云樓主歸皖》)與手握權杖的老朽們相比,我們所擁有的優勢是時間。與徐晉如相識不到一年,但是伯牙和子期的友情是無法用時間來衡量的。我很少把別人當作朋友來看待,而晉如卻是我最知心的朋友之一,這種精神和意氣的相通是很難得的。晉如有多首詩贈我,慚愧的是我沒有作舊體詩的本領,無法與他唱和。他的贈詩中我最喜歡的一首是:“絕俗求知道欲眞,自甘牛鬼與蛇神。今宵米釀圖存古,明日窗花定笑人。白云未隱山中客,黑馬須揚漠外塵。誰向文壇憐赤子,情如轉石太艱辛?!边@旣是晉如對我的鼓勵與期許,也是他的夫子自道。我們都是帶著花崗巖腦袋去見上帝的人,我們都是一輩子推石頭上山的西西弗斯。我想起陳獨秀出獄之后,他的學生和朋友陳中凡寫詩贈他:“荒荒人海里,聒耳幾天民?俠骨霜筠健,豪情風雨頻。人方厭狂士,世豈識清塵。且任鸞鳳逝,髙翔不可馴?!标惇毿銊t有和詩一首:“暮色薄大地,顦顇苦斯民。豺狼騁郊邑,兼之懲塵頻。悠悠道路上,白發污紅塵。蒼溟何遼闊,龍性豈易馴?!痹谝粋€蒼蠅蚊子橫行的世界上,有誰敢以龍自比?獨秀先生已經逝去,而追隨者在哪里?徐晉如的好友陸杰在贈答他的一首詩里寫道:“居京隨彩筆,入洛帶龍腥。只為斯文警,晴空發怒霆?!蔽液芟矚g“入洛帶龍腥”五個字,這五個字勾畫出了晉如的神韻。我和徐晉如都極其喜愛古龍。古龍也是一條龍。古龍的巨著陸小鳳有一章的題目叫“鳳舞九天”,此四字神采飛揚,驚心動魄。我把它改成“龍飛九天”轉贈給晉如,祝愿他摶扶搖直上九萬里云霄。一九九八年七月--------------------------------------------------------------------------------日神去做酒神——跋徐晉如《胡馬集》第四輯陳樸 轉眼《胡馬集》又將付梓了,晉如的創作力依舊那么旺盛。不知是天與之才過于流溢,還是郁悶、激憤淤塞太甚,他總在不停的、不倦的創作著髙質量的詩篇。 白天的晉如常常擁被而眠,似乎在躱避這個嘈雜的世界;蟲聲漸起的深夜,他便又化作詩之精靈,潛伏在狹小的空間,開始另一種生命的體驗??粗赋龊煄さ奈⒐?,總怕那是他的生命在燃燒;有時又覺得他是在織繭,一邊吮吸天地間殘存的靈氣,一邊抗拒著人世上濃重的悲哀,等待一朝羽化的瞬間。醒來晉如的詩稿已散落在床頭了,拾起這些微光孕育出的物質,我總感到不堪其重。晉如本應是個極純粹的詩人,徜徉于皮黃、胡琴中,優游美人、劍酒旁。他不是長于理性思考的人,狂飆式的激情、風云般的想象才是晉如的本性??伤涣酥R分子的良知,更不容腐蝕著中華民族的積病。望著潰爛傷口中蠕動的蛆蟲,他迫不得已選擇了思考。思考是艱難的。尤其在一個沒有標凖,沒有信仰的社會,思考已近于絕望。人們無從思考,也無人愿意再傾聽思考。晉如同時選擇了兩様現代人無法接受的東西——渺如山河的舊體詩和已然退化了的思考。 日神去做酒神,他必將承擔雙倍的痛苦,一半來自舊日割舍不開的絢爛迷夢,一半來自將要昂然應對的慘淡人生。自然這時他從中所獲得的悲劇的壯麗和快慰也將是雙倍的。日神與酒神俱不見容于當世,何況日神出身的酒神。每當晉如沈湎于程硯秋先生低徊婉轉的調子中時,我才感到那是眞正的徐晉如。晉如走路很快,常令人跟不上。他身著長襂疾行于今日的燕園,如同披帶鎧甲策馬在古老西班牙歧途上的堂吉訶德,總引得道旁行人發出“悠悠蒼天,此何人哉!”的遐想。晉如是甘于寂寞的,可他不能容忍孤獨。他堅信“知我者”的存在。盡管一年來遇到不少挫折,經濟上、情感上、學習上都有些不順,他依然執拗的以其獨特的方式與人們、與社會溝通著。如此便有了一卷又一卷的《胡馬集》。 徐晉如骨態清瘦,膚色白皙,“骨帶龍腥瘦出棱”(《夜讀余杰兄思人向曉不眠》其三)絕似其貌。但他并不同于當年徐志摩先生的模様。一個瘦得突兀,一個瘦得飄逸;一個白得冷毅,一個白得優柔;一個是迷魂的楚厲,一個是秋墳的怨鬼;一個是慷慨闘士;一個是溫婉文人?!耙粸槲氖縿t不足觀?!边@話似乎有些太重。不過幾千年來,雪月風花吞噬的知識分子的生命確實是太多了。一個個充滿智慧、才情的靈魂,只能為統治者做席前的小丑,接受著娼妓般的侮辱。晉如不是那様的文士,他不會用人的尊嚴去換士的地位。從他的詩中可知,他也不單單是文人,更是中國新一代啟蒙者的代表?!逗R集》第四輯中他的立場越發堅定了,精致嫵媚的句子少了,鋒芒畢露的篇章多了。出于個人的偏好,我很懷念以前的徐晉如,欣賞他那些幽婉的小令,好像王利劍一直保持的那種創作姿態。面對切實的生存,誰都得承認他的成熟,他也不得不成熟起來。我想一定是我們錯了吧,可我還是希望自己沒有錯。也許我們都沒錯,難道會是整個社會錯了?擁有話語權利是不會犯錯誤的,終究我們中有人會像山濤,要么就得做嵇康。 “古今至文,未嘗不發于童心者也?!睍x如并不失為赤子。坦蕩之心躍然紙上,至誠之意溢于言外。不時現出孩子式的狡黠,好用險韻,喜?#92;冷僻詞牌,都是他可愛的地方。晉如自謙詞不及詩,絕句不及律詩,五律不及七律。平心而論晉如確是以七律最為精純,尤以七律組詩為佳。七律中韻律的掌握,音節的調配,句法的變換實屬上乘。七律組詩《秋興八首》贏得碰頭采理所當然,七律《連朝風雨如晦總難成睡壓軸》亦無所憂。在過去短短一年的時間里,收獲算是頗豐,也該欣慰了。一九九八年八月

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